竹香坊傳創工藝

在居家風水的擺設中，馬不像獅子、龍、龜那樣的兇猛，因此很少用作居家風水的化煞功能。但馬在風水學上有生旺、求遷移順順利用成、帶有移民運之功效，讓人有振奮人心的作用。因此家中若擺設風水馬除了會帶來生旺、遷移的好運之外，也可使家中的人能夠提表士氣的作用。

那馬應該擺設在家中的那個方位呢？最好是擺設於家中的南方，這是因為馬在十二地支是屬午，而午即是在南方。因此在此方位擺設馬是最合適。另外，也可將馬擺設於西北方，這是由於西北方在中國的地理位置是屬於新疆、內外蒙古的範圍，而此區域多為草原地形，正是駿馬奔馳之地，因此有人將馬擺設於此方位。以上風水馬的擺設是就一般而言的擺設，如果要加強事業及財運的功效，那就要將馬擺設於家中的財位。而財位簡單的說就是家中進門或大門的斜對角，即財位的所在。馬的擺設除了方位可與財運達到連結之外，最重要的是若能將馬的擺設形成"祿馬交馳"的格局，就更構成真正可達到招財的功效。那要如何達成此格局呢？除了馬的擺設方位，你可準備一個小盤子，在盤子的中央放匹風水馬，並在盤子上放滿錢幣，錢幣的種類可以為古代的錢幣、銅錢或現代的硬幣。而硬幣的可選目前經濟較為發達國家所使用的錢幣，在擺設於盤子之前需將錢幣洗一洗，再擺設於盤子之中。
最後對於馬匹的數量，若環境空間許可，可取"六"與"祿"諧音的關係，擺設六匹馬來加大財運。但一定不要放五匹，因五與中國諧音之"五馬分屍"相忌。

商業場所的財位
財是人的養命之源，人們對於錢財的追求是天經地義。一般商業場所，若能利用風水的基本方法，增加吸引人氣與財氣進入經營場內，而有利於經營。因此若能儘量利用商業場所的財位，增加財位的力量，相信您的經營必定旺上加旺。
以下介紹幾種尋找財位的方法：

 1. 財位的最佳位置
    財位的最佳位置是一進門的對角線方位，包含以下三種狀況：
    (a).如果商業場所的門是開在左邊，財位就在右邊的對角線頂端。
    (b).如果商業場所的門是開在左邊，財位就在左邊的對角線頂端。
    (c). 如果商業場所的門是開在中間，財位就在左右邊的對角線頂端。

風水小叮嚀：
1.古錢需要真古錢才具有化煞之氣場。
2.安置五帝錢須照一定之順序和排法來做安置。
 

居家風水的部份其實太多風都有提到了，但是辦公室風水中，小職員位子的強化卻比較少提到，我記得是在某一集中有提到，剛好這本書也收錄了。我就列出一些不錯的方法，如果想要改一改工作運可以試試看。
1.左邊要放會動的，像電話、計算機、水杯，這是青龍喜歡的。
2.座位開口最好是左邊開(我是右邊...Orz)。
3.電腦在前面的話，桌面要放風景圖，才會有遠景，後面可以放山水圖，代表有靠山。
4.垃圾桶放在右邊桌子下，雜事會比較少。
5.椅子最好椅背要高、要有扶手(才有貴人扶持)。
6.可以放五帝錢在椅子靠墊裡。
基本上這些都算是蠻簡單的，大家可以試試看。說到椅背這件事，我之前有看過一些同事自己買椅子，買那種連脖子都可以靠的椅子，後來看到她們的運氣都很不錯，也許這樣就真的有靠山了吧。
而五帝錢的方法，在<改好運發大財>中也有提到這個方法，不過他是把五帝錢黏在座位底下，而且他有強調是一定要真的五帝錢。在另一集的風水有關係中有提到是把五帝錢黏在椅背，而書上是說放在靠墊裡面，所以基本上我的認知應該是只要放在椅子上就可以了吧。至於真的五帝錢我覺得應該很難買，因為也可能買了很貴結果是假貨啊，不知道用假的過爐行不行。

一、  何謂五帝錢？
      五帝錢，是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝期間鑄造的銅錢，今人用來作為吉祥物，以擋煞避邪、防小人、旺財。
 
二、  五帝錢為什麼具有風水作用？
          相傳，五帝錢本身俱有一定的靈性，所以才能發揮風水作用。這與以下幾個因素有關。
      1 、鑄造五帝錢時國力強大
          清朝的順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝期間，是中國近代國力最強大的年代，而且時代相連，國運昌盛，社會安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，
          錢幣鑄造精良，流通時久，得“天、地、人”之精氣，故能鎮宅、化煞，並兼具旺財功能。
      2 、五帝錢的形狀本身三才具備
          五帝錢的形狀，和我們常見的其他銅錢相仿，都是外圓內方中空。傳統理論認為天圓地方，所以銅錢的外圓代表天，內方代表地；銅錢中間的皇帝年號，則代表人。天、地、人三才具備，自然靈力非凡。
      3 、五帝錢的材質具有化煞作用
          五帝錢是用銅鑄造而成，銅五行屬金，性剛，吸收氣場的力量較強；銅在高溫下可變成液體，因此銅具有化解煞氣的作用。就像我們都知道桃木辟邪，所以很多化煞的物品是由桃木製作的道理是一樣的。
      4 、五帝錢帶有帝氣，等於借助了貴人運
          五帝錢以五個皇帝的年號命名，而皇帝在古代是天子，是上天意志的體現，自然比一般人都高貴。吉祥文化中有借助貴人運，幫扶自身的說法，五帝錢在這方面正好可以充分滿足這個功效。

三、  什麼樣的五帝錢才真正具有風水作用
      正因為五帝錢有上述的特殊性，所以與一般的吉祥物不同，只有真正的鑄造於五帝時期的銅錢才具有如上所說的風水作用。仿造的、假冒的，則不具備以上功效。
四、五帝錢有哪些風水作用？
1 、擋煞辟邪
   家居風水中，出現周圍氣場不好，入戶門與對門正對、與電梯正對的情形，以及橫梁壓頂，窗外有煞氣等等，都可藉組五帝錢來擋煞辟邪。
2 、增旺財運及其他運勢
    經商者將五帝錢擺放在收款台內，則有利於財運的積聚。
    個人將五帝錢放於貼身口袋中，隨時攜帶，不僅可以增旺自身財運，而且對自己其他方面的運勢也有提升作用，還可辟邪，防小人。
五、如何充分發揮五帝錢的風水作用
1 、按順序擺放
    五帝錢的擺放順序，按照五位皇帝的先後，從左至右依次為：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶。
2 、用紅繩繫五帝錢可更加強五帝錢的功效
    紅色，五行屬火，代表光明、正氣、太陽等；五帝錢五行屬金。在五行中為火克金，但金非經熔煉不能成器，更何況用紅繩串五帝錢的組合中，五帝錢力大，紅繩勢力較弱，是為所謂的“微火煉金”，反而有利於五帝錢靈力的充分發揮。
3 、五帝錢與其他吉祥物組合，可各得其所，相得益彰
    每種吉祥物有其獨特的作用，但也有一定的針對性、局限性，五帝錢也不例外。而如果根據具體情形，將五帝錢與其他吉祥物組合起來，則可起到多方面的作用。

五帝或六帝錢不同的用法:
五帝、六帝錢{功效} : 旺財、鎮宅、避邪、化煞。
五帝錢與六帝錢不同之處在於：
五帝錢主為招財，六帝錢則為化煞
  

真正五帝古錢
真正五帝錢它不但可以用於風水化煞，還可以利用真正五帝錢增運護身。
五帝古錢是指在清朝時代流通的順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝的古錢，原因是真的古錢經過幾百年的展轉留傳，曾遭千萬人使用過，故有一定的能量，而且這五個皇帝是在位於清朝時代較為興旺之時代，因此具有化煞作用。現代人鑄造假品的銅錢，並沒有展轉留傳過，不能產生能量，所以如果使用膺品的五帝錢是沒有功效的。但如果使用真五帝錢時有一點要留意，由於古錢鑄製已經很久，有些更可能曾經用作陪葬，埋於土下，故雖然化煞力強，但若不經潔淨和開光，這些古錢很容易附上邪靈，反令後果不堪設想。
五帝古錢除可用於風水化煞外，若經潔淨和開光，放入利是封內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入銀包或手袋內，更能有辟邪、護身，免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
五帝古錢
順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶乃清朝最興盛的五個皇帝、五帝錢得天、地、人三才之氣加上五帝之帝威、故能鎮宅、化煞、並兼具旺財功能。
如新開幕公司行號或新屋可用來旺五方財、可在宅之五個角邊掛五帝錢來達旺財之功用。將五帝錢掛在家中財位，或帶身上有助偏財運、提昇運氣、招財和提昇考運功用。
或者把五帝錢放在辦公桌左邊抽屜內或臥室左邊抽屜，也可以讓您財源廣進。
六帝古錢
順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、『道光』等六帝，(您也可以用六個乾隆錢一樣可以)。
六帝錢用來化煞，化解五黃大煞，因為六在五行屬『金』其材質為『銅』，一樣屬金所以金洩土，可以化解五黃土的煞氣，使用前需經過開光，如不會開光您可以點上硃砂至陽廟過香火也可。房門對廁所：主泌尿系統毛病、房門對廚房：主血光之災、房門對房門(鬥口煞)：主口舌是非、皆需加掛長門簾且以不透明為主化煞。(長度需超過門的2/3)，最好還是用鋼釘，而且是釘的越深越好，主要是把煞氣固定住，然後掛上六帝錢化煞。

文／茹之
很多人都見過漂亮且變化萬千的中國結，各式各樣的中國結往往代表著不同的寓意，千百年來中國結一直受到中國人的喜愛。
據說，中國結的淵源最早可以追溯到上古時期。傳說「女媧引繩在泥中，舉以為人」，即神祇女媧將繩子在泥中滾動，便造出了人。早期的人類曾經崇拜過繩子，甚至還結繩記事。史書記載：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」「結」，《說文解字》解釋為「締也」。《集韻》認為，「結」與「吉」在古代同音亦同義，那麼「結」也有吉祥的意思。由「結」組成的詞語，如結緣、結交、結合、結果、結髮夫妻等，都充滿了溫馨、幸福、親密之感。《詩經》中有「親結其縭，九十其儀」之句，是說女兒出嫁時，母親一面與其紮結頭髮，一面叮囑要注意的禮節。而由此演化的詞語「結縭」成為古時成婚的代名詞。

中國結肇始於上古，到了漢代，衣服的帶子上開始出現了「結」。因為中國早期的衣服沒有今天的紐扣、拉鏈等，需要靠衣帶打結之法來繫衣服。唐宋時更是開始廣泛興起。在出土的唐代的銅鏡圖案中，有繪有口含繩結的飛鳥，意指永結百年之好。那時的人們喜歡隨身佩帶飾物，而飾物基本上都靠穿繩打結繫在衣服上的。明清時期，中國結的變化達到了繁盛，變化萬千的中國結表達了美好的祝福。
中國結講究的是上下一致、左右對稱、正反相同、首尾可接。它可是饋贈親朋好友的佳禮啊。◇
──轉載自「正見網」
中國結由於年代久遠，其歷史貫穿於人類史始終，漫長的文化沉澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“ 女媧引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結發夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬於吉的範疇。“吉” 就是人類永恒的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
 中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。   在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。  
 在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運迭至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作為壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編製成繩，挂在小孩脖子上，用以避邪，稱為“長命 縷”。本命年裏為了驅病除災，用紅繩扎于腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往採用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編製成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一為相思，一為別情，都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值，歷代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
  《詩經》中關於結的詩句有：親結其縭，九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ，母親一面與其扎結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“ 結縭”成為古時成婚的代稱。
 戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇產而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽掛。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼遊北林。  
 唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的承頌也成為突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心復心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
 結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
中國結由于年代久遠，其曆史貫穿于人類史始終，漫長的文化沈澱使得中國結 滲透著中華民族特有的，純粹的文化精髓，富含豐富的文化底蘊。“繩”與“神”諧音，中國文化在形成階段，曾經崇拜過繩子。據文字記載：“ 女娲引繩在泥中，舉以爲人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國人是龍的傳人，龍神的 形象，在史前時代，是用繩結的變化來體現的。“結”字也是一個表示力量、和諧， 充滿情感的字眼，無論是結合、結交、結緣、團結、結果，還是結發夫妻，永結同心，“結”給人都是一種團圓、親密、溫馨的美感“結”與“吉 ”諧 音，“吉” 有著豐富多彩的內容，福、祿、壽、喜、財、安、康無一不屬于吉的範疇。“吉” 就是人類永恒的追求主題，“繩結”這種具有生命力的民間技藝也就自然作爲中國傳統文化的精髓，興盛長遠規劃，流傳至今。
　　中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現著人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鈎上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申爲稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。 在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡揚善之意。
　　在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運叠至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作爲壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編制成繩，挂在小孩脖子上，用以避邪，稱爲“長命 縷”。本命年裏爲了驅病除災，用紅繩紮于腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙绮帶，夢爲同心結”。甯代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一爲相思，一爲別情，都是借 “結”來表達情意。 至于結的表意價值，曆代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨著中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。
　　 《詩經》中關于結的詩句有：親結其缡，九十其儀。這是描述女兒出嫁時 ，母親一面與其紮結可，一面叮囑許多禮節時的情景，這一婚禮上的儀式，使“ 結缡”成爲古時成婚的代稱。
　　戰國時屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫到：心圭結而不解兮，思蹇産而不釋，作者用“圭而不解”的詩句來表達自己對祖國命運的憂慮和牽挂。古漢詩中亦有：著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能離別此。其中用“結不解”和膠漆相融來形容感情的深厚，可謂是恰到好處。晉朝的劉伶在《青青河邊草篇》中寫道：夢君結同心，比翼遊北林。
　　唐代是我國文化藝術發展的一個重要時期。在此期間，詩詞等文學作品對結 的承頌也成爲突出。唐朝著名詩人孟郊的《結愛》，當屬這方面的代表之作：心心複心心，結愛務在深，一度欲離別，千回結衣襟。結妾獨守志，結君早歸意。始知結衣裳，不知結心腸。坐結亦行結，結盡百年月。
　　結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是： 天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
傳統的東西一定不怕年代的推敲。所以，不用考證，追溯中國結藝的淵源也一定是從遠古年代的結繩紀事開始。 　　
　　據說中國結又叫盤長結，它作爲一種裝飾藝術始於唐宋時代，到了明清時期，人們開始給結命名，爲它賦予了更加豐富的内涵。比如：方勝結表示着方勝平安；如意結代表吉祥如意；雙魚結是吉慶有餘的縮寫等等，結藝在那時達到鼎盛。“交絲結龍鳳，鏤彩織雲霞，一寸同心縷，千年長命花”。在古代詩人的詞句中，結藝已經到了“織雲霞”的地步，足見其時的盛況。
 中國結不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長結、藻井結 、雙錢結等，體現了我國古代的文化信仰及濃鬱的宗教色彩，體現着人們追求真、善、美的良好的願望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個“盤長結”，寓意一對相愛的人永遠相隨相依 ，永不分離。在佩玉上裝飾一個“如意結”，引申爲稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一 個“吉祥結”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。   在劍柄上裝飾一個“法輪結”，有如輪黑心行，棄惡颺善之意。
 在煙袋上裝飾一個“蝴蝶結”，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前，福運疊至。 大年三十晚上，長輩用紅絲繩穿上百枚銅錢作爲壓歲錢，以求孩子“長命百歲”，端午節用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱爲“長命 縷”。本命年里爲了驅病除災，用紅繩紮於腰際。所有這些都是用“結”這種無聲的語言來寄寓吉祥。中國人在表達情愛方面往往采用委婉，隱晦的形式，“結”從而義不容辭的 充當了男女相思相戀的信物，將那縷縷絲繩編制成結，贈與對方，萬千情愛，綿綿思戀也都蘊含其中。梁武帝詩有“腰間雙綺帶，夢爲同心結”。寧代詩人林逋有“君 淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詩句。一爲相思，一爲别情，都是借 “結”來表達情意。 至於結的表意價值，曆代文人墨客有大量生動的描寫。縱觀中國古代詩詞歌賦， 從中我們不難發現，繩結收已超越了原有的實用功能，並伴隨着中華民族和繁衍繁 衍壯大，生活空間的拓展，生命意義的增加和社會文化體系的發展而世代相傳。

十二生肖的佩戴在現代社會中，很多人為了增加自己的財運，都選擇一些飾品進行佩戴，像玉類的生肖、佛相、瑞獸(貔貅)等。其目的在希望達到招財、平安、增加好運的作用。
而佩戴在自己身上也具有加分、增加美感與氣質的功效。
 
然而十二生肖的佩戴仍有一些禁忌，不是想戴什麼生肖就戴什麼生肖。如果佩戴的飾品跟自己的屬性發生衝突，那就會適得其反，不但不能增加好運氣，反而會產生凶。以下將介紹
佩戴飾品中依具每個人不同的十二生肖而所需注意的禁忌。

老虎
        生肖屬虎的人，能為自己運氣達到加分作用之最好佩戴的吉祥佩飾為馬、狗與豬之生肖。無論是玉類、或是金屬材質的佩飾。都以這種動物屬性的造形為最好。
        生肖屬虎的人，其相沖的凶物是猴子，因此在選擇佩戴的動物造形不要選這種屬性，無論是玉類、或是金屬材質的佩飾都不可。